Narcomar. Chapitre 53. La théologie oubliée de la libération

Les visites à domicile à El manglar sont devenues la visite la plus agréable pour ses patients dans sa communauté.

Pour Maxima El, il y avait la meilleure plage de toutes, mais de nombreux plastiques et autres polluants provenant de l'île de San Miguel ont été entraînés vers cette vaste palmeraie où, dans les années 80, il y avait de nombreux cocotiers, mais maintenant il y avait des piscines en cabine.

Dans cette ville, on se souvenait de son père lorsqu'il était médecin, car il était l'une des communautés les plus fortes de l'Organisation paysanne.

Dans cette petite ville, le premier centre pour enfants et la première armoire à pharmacie de l'Organisation paysanne ont commencé et lors d'une fête de la ville, son père est arrivé avec les habitants d'El Faro.

Comme c'était souvent le cas, les meilleurs amis et les pires ennemis se trouvaient dans la ville voisine et après la messe qui était alors donnée par les pères théologiens de la libération qui transformèrent l'église, qui était le centre de la ville avec l'école et le football. domaine, les parents ont fait de la cérémonie religieuse un moment de méditation politique, sociale, économique, sanitaire, éducative, c'est-à-dire que les gens ont donné leur avis sur la vie quotidienne

Après avoir lu un passage de la Bible, qui a été fait par un paysan, qui l'a lu en s'arrêtant sur des mots difficiles, et en bégayant parfois, la discussion a été enflammée par les questions des parents.

Ils ont utilisé une méthode proposée par un pédagogue brésilien qui a écrit un livre intitulé Liberating Equation intitulé Paulo Freire.

La méthode consistait à trouver le mot dit libérateur, c'est-à-dire le mot ou la phrase qui a déclenché la discussion.

Le père Gracia, vêtu seulement d'une tunique blanche nouée avec une corde autour de la taille et de sandales de cuir, commença à marcher dans le couloir, parmi les bancs où se trouvaient les paysans, avec ses enfants, même les nouveau-nés, avec son siège italien commença l'interrogatoire de les assistants, qui étaient généralement toute la ville.

Notre collègue Ermenegildo nous a lu ce beau passage de la Bible du Bon Samaritain, qui veut me dire ce que le Christ nous dit quand il se sert de l'histoire pour nous faire comprendre, parce qu'il a utilisé des histoires ou des paraboles pour éveiller la conscience des Juifs que c'était son peuple, à qui il a parlé, c'était un peuple qui a été conquis et réduit en esclavage par les Romains qui étaient originaires du pays d'où je viens, d'Italie.

Puis quelque chose d'extraordinaire s'est produit, selon ce que son père a dit à Máxima. Les paysans n'étaient plus les gens silencieux qui venaient à l'église écouter longuement un prêtre, et lui obéir en se levant, s'asseyant, recevant l'hostie, et faisant l'aumône ou s'embrassant, c'est-à-dire suivant un rituel d'obéissance aveugle

- Sans que ces rituels soient répétés à chaque messe, la nouveauté était que les paysans levaient la main et sans que personne ne les oblige à parler, et expliquaient ce qu'ils comprenaient, croyaient, pensaient, et même recommandaient à leurs voisins.

-Père- a dit Dona Mercedes, l'un des plus vieux voisins de la ville- Le Christ nous enseigne que même s'il est notre ennemi, nous devons être compatissants et solidaires

- Je crois père-que ce que le Christ et la Bible nous enseignent, c'est que nous, les paysans, sommes séparés par des histoires, des envies, des mensonges, et que nous devons nous unir et nous organiser. Que notre force dépend de notre union, a déclaré un autre participant.

-Je suis d'accord, les propriétaires des bassins de crevettes sont venus en ville ici. Ils se sont appropriés les mangroves, qui appartenaient à tout le monde. Ils le brûlent, et font ces mares qui ne profitent qu'à eux, la mangrove nous a tous profité car nous obtenons nos coquillages, crabes, guariche, pangoras de là et la mangrove arrête la mer qui maintenant dans les aguajes monte jusqu'aux maisons.

-Nous devons nous plaindre aux autorités- dit un autre voisin- La loi dit que la mangrove ne peut pas être brûlée, et qu'elle n'appartient pas à telle ou telle personne, elle appartient à tous les Équatoriens, mais les riches viennent, ils disent qu'ils ont acheté à certains chez nous, et il y a des gens qui viennent armés, avec des machettes, avec des back-scalers, en quelques jours la mangrove est détruite, ils construisent leurs mares et maintenant personne ne peut marcher sur ces chemins entre les mares, parce qu'ils avoir des hommes armés. S'ils ont un ouvrier pour nourrir les crevettes, ils ont 5 hommes armés qui les ramènent d'El Mani, ce sont des criminels fuyant la loi, et qui travaillent pour eux.

Nous devons donc renforcer notre organisation et faire un document à présenter aux autorités, que nous devons aller voir, en formant un grand groupe, afin qu'ils s'occupent de nous et nous respectent, n'est-ce pas? - a déclaré le père Gracia.

Un chœur de participants a répondu avec enthousiasme Oui.!

 Maintenant, embrassons-nous et nous allons souhaiter paix et amour aux personnes qui sont à nos côtés avant de prier le Notre Père.

Après cette messe, les paysans se réunissaient dans les cantines. et salles de danse